第一节.



    峨眉武术是中国武术流派之一，以四川峨眉山为发祥地。峨眉武术的渊源，尚未考查清楚，据明代一些记载来看，大约是在少林拳术的基础上，结合四川地方自然风物的特点而形成的。在明代，峨眉派武术肯定已经形成了自己的技法和风格。明未有峨眉山僧普恩禅师所传的“峨眉枪法”，后有白眉道人所传的白眉拳、绿鸭道人所传的鸭开拳等。对于峨眉派的源流和技术体系，现代武学界说法不一：有人将四川境内流传的黄林派、余门拳、白眉拳等土生土长的拳术作为峨眉拳的基本内容；另有人将近代以来四川流传的僧、岳、杜、赵、洪、化、字、会等八门，黄林、点易、铁佛、青城、青牛等五派，统归为峨眉派。峨眉剑仙派，基本纳入能吞吐飞剑、上天入地的剑仙系列，后期则较为简略，在一定程度上参阅了今峨眉武功的特点，创造出峨眉剑派、青城剑派等以清秀灵巧或诡异奇崛为特点的武功中国武术流派之一，以四川峨眉山为发祥地。峨眉武术的渊源，尚未考查清楚，据明代一些记载来看，大约是在少林拳术的基础上，结合四川地方自然风物的特点而形成的。在明代，峨眉派武术肯定已经形成了自己的技法和风格。明未有峨眉山僧普恩禅师所传的“峨眉枪法”，后有白眉道人所传的白眉拳、绿鸭道人所传的鸭开拳等。



    对于峨眉派的源流和技术体系，武学界说法不一：有人将四川境内流传的黄林派、余门拳、白眉拳等土生土长的拳术作为峨眉拳的基本内容；另有人将近代以来四川流传的僧、岳、杜、赵、洪、化、字、会等八门，黄林、点易、铁佛、青城、青牛等五派，统归为峨眉派。武侠传说中所描述的峨眉派，基本纳入能吞吐飞剑、上天入地的剑仙系列，在一定程度上参阅了今峨眉武功的特点，创造出峨眉剑派、青城剑派等以清秀灵巧或诡异奇崛为特点的武功。一套虎拳虎虎生风，峨眉快刀寒光闪闪，峨眉刺轻巧灵动，刀光剑影、拳脚飞动的峨眉武术展示，吸引了来自四面八方的武客观看。当峨眉弟子表演猴拳、鹰拳、蛇拳、鸭形拳、螃蟹拳等具有峨眉山特色的象形拳术后，赢得全场观众的喝彩，很多观众都称赞峨眉武术具有的丰富文化内涵。最受欢迎的是峨眉剑阵，看似娇柔妩媚的“峨眉追风剑”时而寒光凛凛，如飞龙缠身，令人胆寒；时而飘逸潇洒，凌空欲飞，令观众们眼花缭乱。峨眉武术的各种器械表演也让人众叹服，峨眉弟子一一使出响鞭、拐棍拳、滚躺刀板凳拳、峨眉刺等绝技。峨眉神剑派玄门内功拳法，是内功练到“不运火而火自运”的高深境界后，在练功中出现的不以人为、不由自主的功中武术套路，是历代宗师在内功极深后的通灵杰作。当然，对于初学者来说，还是得依照玄门内功拳剑的固定套路招式去练习，只有在日久功深后，练拳起势时在恍恍惚惚、飘飘然然的状态中产生不以人为、不由自主的武术套路，才应顺其自然出现的套路招式去练功。金罡神功掌，又名太乙金罡掌，是峨眉神剑玄门中重要的内功掌法，全套共四十九势。此掌练习时身如杨柳，步若麒麟，高低起伏，左右辗转，负阴抱阳，外采内应，具有八卦掌之刚，太极身之柔，形意步之稳。整套掌法，无论快练慢练，练至第四十七势“端香朝圣”(即道教手)时都要站桩五分钟左右以求内养。此掌练习时，每个姿势都对两掌有特殊的意念要求，功深者在练功时两掌之气感会传人体内，此时应“意随气行”练掌行拳，万不可胡乱导引。金罡掌在练习时应“顺应阴阳，把握动静”。早为阳，动为阳，动极生阴，以动为主，练掌宜快，整套掌法可以七分钟内练完；晚属阴，静为阴，静极生阳，以静为主，练掌宜慢，整套掌法须练十五分钟以上。金罡掌练习时刚柔相济，缓急相随，但在具体练法上并无定法，一般认为一分钟左右练完整套掌法为武术套路，七至十五分钟练完整套掌法为内功拳法，十五分钟以上练完整套掌法，属养生行功。此即所谓“快则生劲，慢则导引，顺应则内养。”金罡掌为道家剑仙派秘传内功掌法，主要练的是内功劲气。练金罡掌时，“教至‘金罡推山’一掌时，剑师向徒试推一掌，他顿觉全身震动，宛如电刺……。”如此可见峨眉内功之深厚。



    第二节.



    峨眉拳系是指以峨眉山为中心的四川拳系，它是在中国南方地区仅次于南拳第二大拳系。峨眉山雄跨于四川中部，北瞰邛崃，南邻小相、大凉众山，东有岷江，西有大渡河，雄浑高峻，绵亘百里，尽得巴山蜀水之灵气。远在武当，嵩山之上，原来为游览胜地。峨眉山是中国佛教的四大名山之一，相传是普贤菩萨的道场，山上寺观众多，有不少名刹。据说峨眉山上的和尚道士很早就有练武的传统，但史料很少记载。明代中期，抗倭名将唐顺之写了一首《峨眉道人拳歌》，生动描写了峨眉拳法的快速灵巧。唐顺之本是武林高手，曾向戚继光传授过枪法。他以行家眼光看拳，其描写自然不同于一般文人的夸诞之笔。由此可见，当时的峨眉拳法已相当成熟，在少林拳法之外自成一格。大概在唐顺之推许峨眉拳法的同时，峨眉的器械水平也正在悄然完成着质的飞跃，其标志着峨眉枪法名扬天下。峨眉枪法为峨眉山普恩禅师所传，至明末时已传四代，少林僧洪记也曾学得这一枪法。生活在明末清初的吴殳是普恩禅师的第四代传人。吴殳是一代武林高手，尤精枪法。他曾汇集各种枪法五百余种，推峨眉枪法为第一。明代中期，峨眉的枪法，福建泉州的棍法和剑术，都曾独步天下，其水平远在嵩山少林寺之上，而且后来都曾对少林武术的发展产生促进作用。同样地，少林拳法对峨眉拳系的最终形成也产生过重大影响。四川向称天府之国，经济文化发达很早，与北方交流频繁，历史上北人入川络绎不绝，将少林拳法带入四川。四川民风勇悍，人民富于斗争精神，习武之风几乎不亚于中原。峨眉拳术就是在四川地方拳术与少林武功互相交流融会的基础上形成的。



    在四川流传较广的僧门拳、明海拳、洪门拳、字门拳、会门拳、盘破门等。据说均源于嵩山少林寺。赵门拳、山东教等也与嵩山少林寺有渊源关系。但是，上述诸多拳派，多以短拳为主，“多拳少腿”，与“多腿少拳”的少林风格已有明显区别，已经四川化了。有些拳种在北方早已罕见，却在四川扎下根来，像在四川南充地区流行的江河拳，相传源于河南开封，可是如今在开封倒是失传已久了。峨眉拳系中也包括一部分土生土长的拳种。像余门拳就是东乡县（今宣汉县）余氏家族的祖传拳术，到清乾隆中期始传外姓。白眉拳相传为峨眉山白眉道人所授。化门拳相传为峨眉山修德禅师所传。峨眉拳系中还有一些罕见的象形拳，像慧门拳中有蛤蟆拳、蝴蝶拳各一路。余家拳中有一路“攀花拳”，动作模仿蜂蝶飞舞花丛之态，轻盈灵巧，多纵跳闪躲，讲究沾手连发。峨眉拳系中还有一套黄鳝拳，为安岳陈氏家传拳术。此外，武当、南拳、形意、太极、八卦者大拳系也都有拳路传人四川，有的已经衍化为峨眉拳系的一部分。巴蜀文化是中国最富于包容性的地域文化之一。它既不像中原文化那样，具有顽强的民族主导意识，以致为自尊和历史因袭所累；又不像岭南文化那样，带有鲜明的临海地域色彩，表现出强烈的功利趋向和物欲追求，以致偶尔失落了自我；浸润着历史的自豪感，在轻松与小巧之中沉醉于那悠远的神韵，以致很难显示出大度，而是襟胸阔大，兼收并蓄，在广泛汲取外来的基础上，熔铸出饱含巴蜀情调的地域文化来。峨眉剑系正是巴蜀武术的一个缩影。